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选录

自2016年以来，中国大陆市集线路了多数的儿童随同机器东谈主，这些机器东谈主行为育儿类家庭智能绪论速即地参加中国的千门万户。现时，相关有计划大多聚焦机器东谈主自身的性别，而对于研发机器东谈主的东谈主以及研发过程中东谈主与手艺的复杂关系还勤奋深刻细巧的规划。为了观察AI手艺与性别的相互形塑，本文作家在国内某驰名科技公司进行了为期六个月的民族志，躬行参与了一款儿童随同机器东谈主的研发。有计划发现，儿童随同机器东谈主手艺是男性化的，这一手艺的男性气质也让研发者“智伴爸爸”加深了“作念主”的男性气质。但是，手艺的男性化在手艺落地过程中也会发生滚动，为了缓和用户的“育儿”需求，理性化的女性气质和母职经历被需要，这也促使“智伴爸爸”在手艺实践中作出男性气质“息争”。“智伴爸爸”多元男性气质的出现标明，手艺与性别不是本色见解的，它们在实践中相互形塑。所谓“男性化的AI手艺”并不会让男性手艺精英天然而然地完成主宰地位的延续和矜重。在本有计划中，研发工程师“智伴爸爸”的男性气质调治也为机器东谈主的性别协商提供了一定的契机。总之，厘清研发者的男性气质生成机制有助于阐明当下儿童随同机器东谈主的男性性别与多元男性气质。

作家简介

朱琳，河北大学新闻传播学院副西席、河北城市传播有计划院有计划员。

袁艳，华中科技大学新闻与信息传播学院西席、复旦大学信息与传播有计划中心兼职有计划员。

基金技俩

本文系中央高校基本科研业务费专项资金资助重心交叉技俩（技俩编号：2021WKZDJC010）的阶段性后果。

一

问题的提倡

2015年，国度鼎力发展智能制造，推动产业智能化转型。同庚，《中国制造2025》发布，文献提倡进一步提升机器东谈主的智能化程度（中国政府网，2016）。在鼎力发展东谈主工智能的高涨下，中国的东谈主工智能手艺全面参加生意化应用阶段。在2016年，东谈主工智能手艺生意应用的挨次与中国大陆全面放开二胎的战术不期而遇，中国市集启动出现针对儿童随同和早教的机器东谈主。限定2019年，市集上陆续出现了40多个品牌300多款儿童随同机器东谈主家具，售价从99元到18800元不等。2020年，工信部发布《新一代东谈主工智能产业翻新重心任务揭榜服务决议》，条目“2020年完毕儿童汲引等家庭服务机器东谈主批量出产应用”（工信部，2018）。字据新念念界产业有计划中心发布的《2020年全球智能随同汲引机器东谈主行业市集近况调研阐发》，预测2023年，智能随同汲引机器东谈主的市集范畴将达到70.3亿元（网易号，2020）。与点读机、故事机等传统电子育儿开发不同，儿童随同机器东谈主不错通过东谈主工智能语音等AI手艺与儿童进行东谈主机交互，是以，这一智能绪论的标语是“用AI启迪改日新东谈主类”“AI FOR LOVE”。固然，大部分学者以为，现时的机器东谈主还处于弱东谈主工智能阶段（陈小平，2020；施路平，裴京，赵蓉，2020），东谈主机交互也并不顺畅（陈静，2017；程念念琪，喻国明，2021）。但是，处于奉养错愕的中国父母仍然热枕拥抱着东谈主工智能手艺带来的育儿但愿。在手艺的迷念念之下，加持了AI手艺的儿童随同机器东谈主走入中国万千家庭之中。

与大多成东谈主机器东谈主将我方态状为女性不同，市面上大多数的儿童随同机器东谈主以为我方“是个男孩”，这些男孩机器东谈主还发扬出狡滑、泰斗、理性等多元男性气质（袁艳，朱琳，2021）。在“男主外，女主内”的中国度庭性别单干中，儿童随同机器东谈主来到女性主导的育儿空间，应该是为姆妈代理育儿的女性。为什么市面上大多数的儿童随同机器东谈主会是男孩呢？为了绽放机器东谈主的性别之谜，本文作家参加了一家儿童随同机器东谈主公司躬行参与了一款机器东谈主研发，重心关注机器东谈主的手艺系统和研发群体。观察发现，儿童随同机器东谈主加载的AI手艺是男性化的。这主要体现时男性主导的性别单干和硬冷的服务立场上，男工程师“智伴爸爸”由于掌捏着儿童随同机器东谈主的中枢研发手艺——东谈主工智能语音手艺而成为“决策者”，他们在机器东谈主出产中领有语言权，并通过限度、理性的形状来经管机器东谈主的出产过程，而“致密内容”的女工程师只可成为“折服者”。不错说，男性化的AI手艺加深了“智伴爸爸”“作念主”的男性气质。另一方面，AI手艺要在育儿场景落地和应用需要女性气质和母职经历的投喂，此时，手艺所固有的男性气质遭逢了“性别缺乏”。为了处分“缺乏”，研发者“智伴爸爸”在手艺实践中发展出“息争的男性气质”。手艺女性见解以为，手艺是性别的来源和罢了。因此，AI随同机器东谈主的研发为咱们不雅察东谈主工智能生意化过程中的“手艺-性别”提供了一个刚劲窗口：儿童随同机器东谈主手艺是男性化的吗？机器东谈主的研发会矜重照旧挑战传统父职和传统男性气质？应付育儿机器东谈主研发带来的性别挑战，“智伴爸爸”工程师群体又会如何重塑男性气质来应付挑战？这种重塑是否有可能冲突科技领域历久存在的男性霸权，从而解开男性与手艺的等式？临了，出产者的性别气质重塑又会如何影响机器东谈主？

二

文献综述

（一）手艺是男性化的吗？

手艺是性别的来源和罢了（Cockburn，1983；Wajcman，1991）。手艺史的有计划中发现，手艺是男性刚劲的身份特征和职权来源，男性通过掌控和实践某项手艺而赢得主宰职权（Cockburn，1983；Bray，1997；Mellström，2002；摩尔根，1967/2000；芒福德，1966/2017）。比如，金属冶真金不怕火手艺和机械制造手艺等，这些手艺常识与手艺实践发展了男性的阳刚之气。参加科技期间，筹画机手艺令男性发展出“理性的男东谈主”这一常识型男性气质。男性手艺精英因为主导筹画机手艺而在研发中演出着决策者变装，而女性只关联词他们的折服者和推行者（Misa，2010）。在东谈主工智能领域，行为其时好意思苏武备竞赛的一个刚劲部分，男性研发东谈主员在阻滞、高压和机械的服务环境中发展出一种科学禁欲的生计形状和极点扼杀女性的男性亚文化（Hacker，1989：214）。东谈主工智能领域的男性文化和服务立场让AI手艺从来与女东谈主无缘，这里被称为“莫得女东谈主的世界”（Noble，1992；詹森，2002/2007）。

手艺女性见解学者温迪·福克纳（Wendy Faulkner）以为，琢磨手艺的男性化不错从手艺的象征道理、手艺中的性别劳动单干、手艺服务立场以及手艺常识与具体实践等方面进行注视（Faulkner，2001）。辛西娅·科伯恩（Cynthia Cockburn）和苏珊·奥姆罗德（Susan Ormrod）在《制造中的社会性别与手艺》（Gender & Technology in the Making）一书中指出，微波炉手艺是一项男性化的手艺，其背后包含了不对等的性别职权关系。在微波炉的发明中，女性致密将烹调常识纳入微波炉的遐想模范，她们还为微波炉模子进行测评，不错说莫得女性的劳动就莫得微波炉的告成研发。但是，由于微波炉的中枢手艺被男性所掌捏，女性的孝顺在手艺研发和翻新中被埋没和贬值。作家提醒咱们，“阐扬一项手艺发展，需要回到手艺的相关东谈主员，不雅察他们作念什么、说什么，以及他们之间的关系”（Cockburn & Ormrod，1993：9）。由于手艺是男性中心见解的，关怀女性的灾祸境遇，必须更多地关注男性与手艺的关系（Lerman，2003）。

然而，手艺一定会代表男性并颐养霸权性男性气质吗？白馥兰（Francesca Bray）以为，“手艺实践丛”并非静态地保持其性别包摄，而是跟着社会的变化而产生不同的性别关联（白馥兰，2013/2017） 。可见，手艺与性别王人不是本色见解的，而是在历史的实践中相互形塑。比如电话的发明领先是服务于男性的生意来往，此其后被女性用于家庭和酬酢。因此，咱们不行轻便地判断手艺是男性的手艺照旧女性的手艺。在本有计划中，“智伴爸爸”工程师们固然掌捏儿童随同机器东谈主的中枢研发手艺，但是机器东谈主唯独模范和算法是不行“落地”的，机器东谈主与东谈主的交互还要依靠女工程师投喂的女性气质和育儿资源。在这一过程中，AI手艺原有的男性气质在研发中可能受到挑战。手艺行为性别的来源，它将促使男性研发者进行一系列的性别实践与性别气质调治。手艺行为性别的罢了，研发者的性别变装调治也将会影响到他们研发的机器东谈主。

（二）研发者的男性气质与机器东谈主的性别建构

朱迪·瓦克曼（Judy Wajcman）以为，“性别与手艺相互形塑（the mutual shaping of gender and technology）”“社会性别关系具化于手艺之中，反过来男性气质与女性气质也通过机器的使用和涉身过程而赢得道理”（Wajcman，2004：104）。这意味着，在手艺与性别的互动中，不雅察手艺对性别气质的塑造不错窥见手艺对性别职权关系的作用。男性有计划学者以为，男性气质的变化最能体现性别政事的来源和机制（Kimmel & Messner，2010）。因为，男性气质不是本色化的，它在过程和关系中受到形塑（Connell，2005：71）。男性气质亦然多元化的，可分为主宰性、共谋性、隶属性、旯旮性四类（Connell，2005：76-78）。同期，男性气质也具有动态性，它受到经济、文化、手艺等多种身分的影响（Connell，2005：85）。男性气质还会在服务、育儿、家务的协商中变化（Brandth & Kvande，1998）。比如“关爱的男性气质”和“可敬的男性气质”等另类男性气质的出现。现代社会很多男性文化得意也反应了不同文化语境和社会地位的男性气质为了应付危急、重建霸权而发生了新一轮杂交、协谋和息争。“暖男”（罗晓东，2016）这一性别语言的出现以及城乡挪动中的“男性息争”得意（蔡玉萍，彭铟旎，2019：116）就阐发了这个问题。

那么，在科技领域的手艺与性别互动中，AI手艺会使手艺精英“智伴爸爸”出产出哪些男性气质呢？这些男性气质是主宰照旧息争？性别职权的调治和男性气质的重塑又会给他们研发的机器东谈主带来如何的影响？

手艺建构论以为，手艺成品包含了遐想师特定的品尝、才智、动机、愿望、政事偏见等（Bijker & Law，1994：207）。手艺成品之是以被性别化是因为手艺研发中，手艺与男性气质的密切有计划，绽放手艺与男性气质的等式不错发现男性如何赢得了敌手艺编码形状的总揽（Faulkner，2001）。因此，绽放机器东谈主的性别黑箱来源要厘清机器东谈主手艺是否存在男性霸权以及这一手艺与研发工程师的男性气质互动。现时，对于机器东谈主研发后台手艺与性别的关系以及这一关系对机器东谈主性别的影响还莫得相关的有计划，而这一问题对于解答“手艺势必是男性的吗”有矜刚劲的道理。

概括以上，本文的有计划旅途为：第一，儿童随同机器东谈主加载的AI手艺是男性化的吗？“智伴爸爸”工程师群体在手艺劳动单干、手艺服务立场与手艺实践中发展出了何种男性气质？这些男性气质与以往科技领域的男性气质有何不同？这是否标明手艺实践中的男性霸权受到了挑战或颠覆？第二，“智伴爸爸”工程师群体的男性气质重塑如何影响了机器东谈主的性别与性别气质？

三

有计划方法

东谈主机交互有计划巨匠路西·苏奇曼（Lucy Suchman）以为，唯独将机器东谈主巨匠纳入东谈主机交互的分析框架，紧密关注机器东谈主巨匠们的出产实践，才智揭开手艺的精巧面纱（Suchman，2011）。由于机器东谈主手艺研发的守秘性，在群众媒体的宣传中，机器东谈主的出产过程一直是被避讳的，咱们在告白中看到的时常是该机器东谈主加载了某种“硬核黑科技”，这变成在群众的假想中，机器东谈主的性别、本性王人是由算法自动生成的。为了跟踪手艺与东谈主、手艺与性别的关系，本有计划罗致了民族志的有计划方法。本文作家在国内盛名的Y科技公司进行了为期六个月的民族志。行为中枢手艺有计划员，本文作家全程参与了机器东谈主龙龙的研发，郊野服务的时候为2020年8月至2021年2月。Y公司在2019年中国东谈主工智能机器东谈主企业TOP30中名次前五（搜狐网，2019）。2021年企业里面数据自大，该企业的智能机器东谈主相连五年赢得双十一天猫京东双平台智能机器东谈主品类销售额第一。字据本文作家2016-2022年进行的市集观察和用户观察来看，该公司出产的机器东谈主亦然中国度庭最受接待的儿童随同机器东谈主之一。因此，采纳Y科技行为郊野地方允洽代表性和典型性的原则。

本有计划郊野观察的主要对象是儿童随同机器东谈主龙龙研发团队的工程师群体，共有18东谈主，其中“智伴爸爸”12东谈主，“智伴姆妈”6东谈主。“智伴爸爸”大多为理工科布景，主要致密机器东谈主的算法、模范、硬件的手艺应用与开发，“智伴姆妈”则全部为文科布景，主要致密机器东谈主的交互脚本写稿。“智伴爸爸”平均学历高于“智伴姆妈”，他们大多毕业于985大学，领有东谈主工智能相关专科的硕博士学历。表1为本有计划主要不雅察对象的布景信息。不难发现，12位“智伴爸爸”中有11位在现实生计中亦然别称爸爸，因此，工程师与爸爸的男性身份与手艺的互动成为郊野不雅察的重心。

郊野观察主要围绕儿童随同机器东谈主龙龙的遐想出产过程张开。在郊野期间，本文作家参与中枢规划会三十二次，一小时以上的深度访谈三十四次，通过参与式不雅察以及种种深度访谈掌捏了多数的文献、图片和视频贵府，撰写了三十余万字的郊野札记。通过历久的不雅察、参与和儿童随同机器东谈主研发相关的实践行动，笔者发现，AI手艺的性别偏向影响了手艺的研发者“智伴爸爸”，他们在AI随同手艺的研发中通过“作念主”与“息争”建构起我方多元的男性主体身份。这一多元男性气质的出产也最终影响了机器东谈主的性别与性别气质。

四

男性化的AI手艺与“作念主”的男性气质

手艺的男性化不错从手艺的象征道理、手艺中的性别劳动单干、手艺服务立场以及手艺常识与具体实践等方面进行注视（Faulkner，2001）。瑞文·康奈尔（Raewyn Connell）以为，对于男性气质而言，主宰性的建立与文化的联想、组织机构的职权密切相关（Connell，2005：77）。那么，AI手艺是如何与男性气质发生有计划的呢？来源，手艺与男性的紧密关系受到了父权制社会文化的建构，在父权制社会的手艺语言中承担着家国联想的男性老是擅长手艺的，而“主内”的女性老是手艺的窝囊者和旯旮东谈主。从童年启动，女性就被建构在科学与手艺之外。稀有据自大，在东谈主工智能开发东谈主员中，仅12%是女性；软件开发东谈主员中的女性比例低至6%；信息通讯手艺专利央求东谈主中的男女性别比例为13：1（安庄好，2019）。在这么的社会性别分层中，AI手艺似乎也理所天然地成为了男性的手艺。在本有计划中，机器东谈主研发团队的中枢成员有10东谈主，“智伴爸爸”占8东谈主，他们大多毕业于驰名院校的东谈主工智能专科。在手艺决策中，“智伴爸爸”紧紧地掌捏了语言权，他们还将机器东谈主的研发称为“用AI启迪改日新东谈主类”“让全中国的孩子喜悦学习，应承成长”。“父亲的手艺”语言矜重和强化了“智伴爸爸”的家长气质。其次，AI手艺的男性化还体现时手艺研发中男性主导的劳动单干和硬冷的服务立场上。“智伴爸爸”通过占有中枢手艺赢得职权，他们给女工程师单干、打分，并在限度、量化的手艺过程经管中发展出另一种主宰性男性气质——导师气质。以上两种男性气质的出生标明了男性化的AI手艺矜重了男性手艺精英的“作念主”地位，“智伴爸爸”与传统科技领域的手艺精英一样，在手艺研发中“我的手艺我作念主”。

（一）家长气质

在《说文解字》中，对“父”字的阐扬为，“父者，矩也，家长率教者，从又举杖。”从字形上来看，“父”字像一手举杖经历子女的面容。这标明，在古代父亲行为一家之长，是轨则的代表。在中国的儒家文化中，也有“子不教父之过”的说法。熊秉真在《童年忆往：中国孩子的历史》中指出，从宋元之前的谈德教会转至元代科举轨制配置后的督促举业，士医生家庭中冉冉发展出父亲决策、母亲督导的亲职单干（熊秉真，2000）。在家国同构的儒家父职语言中，父职代表了家庭乃至寰球领域中的总揽与职权，还承担着对个东谈主乃至寰宇儿童的谈德培育和东谈主生率领。本有计划中的“智伴爸爸”关怀全社会的儿童成长，他们将“手艺父谈”行为我方义遏制辞的政事义务和伦理包袱。在这里，手艺既是他们职权的来源，亦然对他们职权的加强。在该企业的宣传片中，儿童随同机器东谈主的总工程师除参与研发机器东谈主之外还会义务给小学生上东谈主工智能课。他以为，对孩子进行科学手艺发蒙是父亲的包袱，这关乎民族改日。字据该企业的微信公众号，Y科技在2019年的改日科学大奖岑岭论坛上举行了“对话科学家行动”，这篇著作中写谈：用AI启迪改日新东谈主类是Y科技的服务，Y科技“将不绝保持一颗小儿之心，愿陪着1亿孩子喜悦学习应承成长，为国度改日培养出更多小小科学迷！”

在现实研发中，“智伴爸爸”工程师们也将“培养”“随同”的愿景植入他们研发的机器东谈主身上。机器东谈主的定位是“明智酷爱酷爱有温度的儿童游伴”，行为儿童聪惠、理性培养和表情随同的小伙伴，“智伴爸爸”以为“它最佳是一个男孩”，原因是“无论男孩女孩王人应该跟男孩玩。因为男孩明智、勇敢、乐不雅”。不仅如斯，男性研发者还在机器东谈主的遐想中对心虚、理性、恪守等女性气质进行消释。在“智伴爸爸”的理念中，女性的性别定型是服务，而男性的性别定型是引颈。行为别称父亲乃至全社会儿童的父亲，他们培养的是改日的引颈者。这种以父职诉求为中心的机器东谈主遐想决议阐扬了咱们开篇提到的问题：为什么市面上大多成东谈主随同机器东谈主为女性，而儿童随同机器东谈主为男性。

西方社会一直有“父谈母爱”的说法，母爱是家庭的，父谈是政事的。回来中国历史，父权制下的性别劳动单干中女性常被塑变成私东谈主领域的“良母贤妻”，而寰球领域的政事语言主要捍卫的则是男性泰斗，这也匡助建构了中国的男性气质。比如规划经济时期，男性工东谈主曾被譬如为“共和国的工业宗子”，他们行为先进阶级、先进出产力的代表，其爱国敬业、坚贞奉献的男性气质一度成为中国规划经济时期主宰性的男性气质（王向贤，2011）。家国同构的政事语言与父权制的儒祖传统为男性建立了特权，欧比体育注册他们通过声称我方代表国度和民族的利益来赢得率领权和正当性。有计划发现，这一得意在当下的东谈主工智能领域相通存在，科技精英“智伴爸爸”通过AI手艺的占领和掌捏，发展出一种用“手艺父谈”启迪、培养交班东谈主的家长气质。家长气质不仅颐养了科技精英男性在民族崛起中的语言权和主导权，还强化了他们在AI随同机器东谈主研发中的“作念主”地位。女工程师在AI手艺研发中则被旯旮化，处于恪守地位的她们将“智伴爸爸”称为“大佬”，并称“在‘大佬’眼前，一切回击王人是花消的”，并相互安慰：“别太介意你的（女性）性别，你的性别没法更正，社会敌手艺岗亭的偏见没法更正。”

（二）导师气质

温迪·福克纳（Wendy Faulkner）发现，在不同的工程文化中，男性气质的发扬是不同的（Faulkner，2009）。从20世纪90年代启动，“理性的男东谈主”行为一种手艺常识型男性气质对传统的主宰性男性气质组成挑战（Connell，2005：164-165）。到了21世纪，跟着科学手艺的速即发展，“理性的男东谈主”依然通过掌捏中枢手艺赢得了经管地位，此期间表着理性和泰斗的男性气质发生了啮合。在本有计划中，手艺与本钱的协谋让AI手艺的男性化更加显然。在Y科技，男性手艺精英既是东谈主工智能手艺的研发者亦然该企业的主要鼓励，机器东谈主研发中的性别劳动单干不仅以男性为主导，追求绩效的研发过程也使服务立场体现出硬冷的男性颜色，在这一过程中另一种“作念主”的男性气质——导师气质产生了。

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导师制是Y科技研发团队的经管轨制，在这里，男性手艺精英领有手艺与经管双重主宰权，因此导师全部由“智伴爸爸”担任。如图1所示：行为导师的“智伴爸爸”掌捏了该企业的中枢部门——手艺研发部门，而女性只可在营销、家具和内容部门服务。

在机器东谈主龙龙的中枢研发成员中，男性有8东谈主。其中4东谈主为东谈主工智能专科博士；4东谈主为国内985大学硕士，除1东谈主是遐想专科外，其他3东谈主均为为东谈主工智能相关专科；而女性唯独2东谈主，全部为文科布景，最高学历是硕士。“智伴爸爸”工程师群体通过掌捏随同机器东谈主的中枢手艺和机器东谈主的资源经管平台而领有语言权。图2为机器东谈主智能系统的资源经管平台，它亦然机器东谈主完毕交互功能的“大脑”，固然在践诺研发中，机器东谈主的交互脚本主要由内容部、家具部的女工程师出产，但内容完毕上需要依靠“智伴爸爸”开发的“大脑”平台。

因此，在相关机器东谈主遐想决议的刚劲表决中，女性无力回击“智伴爸爸”的导师地位和男性职权荟萃。字据郊野札记，在一次对于机器东谈主外形遐想的规划中，女工程师曾两次质疑导师的遐想决议，但王人遭到了反对。“智伴爸爸”以为，“所有遐想决议是对标了高技术”，还补充到，“当大众经历不一致时，咱们要基于表面达成共鸣，而不是你的经历和我的经历。”正如瑞文·康奈尔发现的那样，“理性的男东谈主”通过声称我方体现了理性的力量因此代表了所有社会的利益而建立起我方的霸权（Connell，2005 ：164）。在机器东谈主的其他遐想中，“智伴爸爸”也紧紧限度主导权。2020年8月27日，东谈主机交互场景被他们设定为动物园场景、幼儿园场景、探险游戏场景，删除了电影院场景和动画场景；2020年9月9日，探险游戏场景开启多过程遐想；2020年10月23日，机器东谈主的男性东谈主设系统配置。

为了尽快完成以上研发任务，行为导师的“智伴爸爸”会给女工程师设定绩效指标，从发布研发任务到完成任务，以及给任务打分形成了从导师到导师的闭环。这一过程发扬为：“智伴爸爸”顶住任务—女工程师定期间节点完成任务—“智伴爸爸”打分—女工程师再优化机器东谈主—“智伴爸爸”再打分并顶住新任务。在采访中，“智伴爸爸”以为导师气质即是要“压一下她们”，这个“压”字既标明对女性施加职权，也有压进程的酷爱。总之，所有研发过程中“智伴爸爸”以限度、量化的硬冷经管形状来实践泰斗、理性的导师气质。

概括以上，AI手艺的男性化主要体现时手艺与父权制的文化勾连、男性主宰的手艺劳动单干以及由绩效考查形成的硬冷服务立场上。在此影响下，“智伴爸爸”在手艺实践中发展出“家长”“导师”等“作念主”的男性气质，但这并不虞味着，手艺系统与性别互动过程中只会出产“作念主”的男性气质。如前文所言，儿童随同机器东谈主的东谈主机交互只靠男性化的AI手艺是不行完成的，机器东谈主的“大脑”还需要女性经历和育儿常识的投喂。此时，男性化的AI手艺遭逢了“性别缺乏”，这让机器东谈主的研发者“智伴爸爸”濒临两个采纳：第一，作念“关爱的爸爸”，我方投喂育儿经历；第二，与女工程师和谐，引发她们出产“育儿数据”。为了处分手艺的“性别缺乏”，“智伴爸爸”启动学习作念奶爸和作念暖男，并发展出与“作念主”相对的“息争”的男性气质。

五

AI手艺的“性别缺乏”与男性气质息争

蔡玉萍等学者以为，男性再行协商自身主宰性性别实践的极力不错视为男性气质的息争（蔡玉萍，彭铟旎，2019：179）。社会转型中，男性气质的息争不仅发生在农民阶级，“丧偶式育儿”“直男批判”也使息争的男性气质在城市中产阶级出现（罗晓东，2016；何绍辉，2020；王亮，2022；吴璟薇，张雅迪，2022）。此前这一另类的男性气质在传统AI领域很难寻觅到思路。回来东谈主工智能手艺的研发历史，AI手艺曾被科学家假想为不依靠女性衍生而赢得造东谈主的神力，他们扼杀理性并圮绝 与女性合作（詹森，2002/2007：208）。但是，当这一代表理性、主宰的男性化手艺要落地到表情化的“育儿场景”时，它启动面对“性别缺乏”。机器东谈主手艺系统只靠AI手艺无法运行，机器东谈主的聪惠和表情需要女性气质和母职经历的喂养。正如，机器东谈主研发指南中提醒的那样：表情是灵魂，内容是援救，育儿是中枢。

固然，在男性总揽的社会主流强硬中，男性气质与手艺的关联性被不竭抒发和矜重，但是，在具体的手艺常识和手艺实践中，传统的主宰性男性气质也可能给研发者“智伴爸爸”带来绝望影响。育儿的AI手艺研发条目他们不行硬冷、也不行扼杀女性，而是要学习作念别称关爱的父亲并积极地与女工程师们和谐。在这种手艺情境下，“智伴爸爸”再行协商了我方原有的性别身份，发展出了息争的男性气质——奶爸气质和暖男气质。这两种男性气质的出现标明男性霸权在具体的AI手艺研发中可能会受到挑战，当AI手艺遭逢“性别缺乏”，研发者“智伴爸爸”会主动作念出男性气质调治。这也进一步阐发，手艺与性别的相互建构是动态化的，手艺父权不是铁板一块。

（一）奶爸气质

汉代《韩诗传奇》中这么界定父谈：“夫为东谈主父者，必怀慈仁之爱，以畜养其子，抚循饮食，以全其身。”（韩婴，1980 ）从这段纪录中，不出丑出中国传统文化珍藏慈仁父爱，但是，君君臣臣、父父子子纲常有序的儒家父职也诞生了父亲的家长泰斗。因此，中国的传统父职以泰斗型和距离型为主。中国父职一般通过承担孩子的经济抚养包袱而较少参与孩子的平淡照看和表情随同。在竞争加重、风险自担的市集化海浪下，父亲们在经济上看护家庭育儿成本的压力变得更大，疏于照看的“影子父亲”（曹晋，刘亭利，2018）一度成为中国父亲的一个缩影。在“爸爸去哪儿”和“丧偶式育儿”的谴责中，父亲应该积极参与育儿成为一种社会共鸣。

然而，与社会对关爱父职的刚劲敕令比较，现实中大多数中产和工薪阶级的父亲并莫得赢得经济、文化和轨制上对关爱父职联想的援救（王向贤，2019）。在本有计划中，996服务制的“智伴爸爸”与上述缺席的爸爸们一样历久被建构在育儿之外，他们勤奋育儿常识和育儿经历。为了幸免手艺研发中“智伴姆妈”对我方的主宰地位组成胁迫，不懂育儿的“智伴爸爸”启动在研发中学习并实践我方的奶爸气质。比如，参与机器东谈主的话术遐想。底下是“智伴爸爸”遐想的一段东谈主机交互脚本，具体如下：

机器东谈主：小一又友，你本年几岁啦？

用户：年纪大于机器东谈主。

机器东谈主：你比我大，你不错当我的哥哥了。

机器东谈主：小一又友，你本年几岁啦？

用户：年纪小于机器东谈主。

机器东谈主：你比我小，我会护理你的。

机器东谈主：小一又友，你本年几岁啦？

用户：年纪概略。

机器东谈主：你真会开打趣，你到底若干岁呀？

上头这段酷爱酷爱的东谈主机交互脚本中机器东谈主的回答即是由“智伴爸爸”遐想的。这位“智伴爸爸”先容了我方写机器东谈主话术的方法：“累了困了要哄；败兴要安危；悲伤要安抚；畏怯给随同；莫得信心给饱读吹，最最刚劲的是要共情。”除了在机器东谈主手艺脚本中实践奶爸气质，服务之外的“晒娃”，亦然工程师们抒发奶爸气质的一个路线。在他们的一又友圈相册里，他们或将孩子高高地扛起，或正在跟孩子玩打球游戏，这些亲子行动自大出父亲变装唯独无二的存在。詹姆斯·凯瑞（James W. Carey）以为，传播行动是一种使“现实得以出产、维系、修正和滚动的标志过程”（凯瑞，1989/2005：6-7）。这意味着，传播不错视为一种“庆典”，行为东谈主们分享文化、信仰和身份的表征。在以往手艺与性别的有计划中，手艺手段和手艺品级时常是男性身份的刚劲特征。男工程师们一般融会过神奇的创业故事来彰显我方的受苦耐劳和专科手段（Mellström，1995）。而在儿童随同机器东谈主研发中，手艺精英爸爸通过“哄哇”“晒娃”来建构自身的联想工程师身份，并向女性默示我方是“必不可少的研发变装”。这阐发，在不同的手艺实践情境下，研发者的男性气质会发生神秘的调治，当传统的男性气质濒临危急，“智伴爸爸”通过重塑父职来实践奶爸气质。在Y科技的一张家具海报中这么先容“智伴爸爸”：“双宝奶爸/资深家具开发巨匠”。在这里，男工程师的奶爸气质与巨匠气质并存，相互正当化并相互加强。固然，奶爸气质的出现让科技领域的男性气质更多元，具有一定的跳跃道理，但是，这一男性气质与巨匠男性气质的系结也进一步颐养了男性科技精英的主宰地位。

（二）暖男气质

暖男气质是“智伴爸爸”濒临手艺研发的育儿需求这一现实，主动作出性别协商的另一种息争的男性气质。这一男性气质主要发扬为，在与“智伴姆妈”的合作中对性别关系作出败北。暖男是2014年的荟萃热词，专指任劳任怨和怜惜女东谈主的男性，这与中国传统文化中冷峻、犀利的大男东谈主、强人相对应。有学者指出，暖男语言的出现剖析了传统社会中的男性中心见解（王志成，2015）。“暖男是对传统男性气质的颠覆。”（罗晓东，2016）在本有计划中，手艺系统对女性气质和母职经历的需求让女工程师地位上升，面对性别挑战，暖男气质也成为“智伴爸爸”们主动作出的男性气质调治。这种调治来源发扬为“智伴爸爸”与“智伴姆妈”的性别协商。“智伴爸爸”将致密机器东谈主内容出产的“智伴姆妈”亲切地称为“动力”。为了幸免“智伴姆妈”出现“动力短缺” 的情况，“智伴爸爸”通过实践暖男气质来看护手艺研发中庸谐的性别关系。在不雅察中，“智伴爸爸”会对“智伴姆妈”抒发感谢，比如“勤苦了”“东谈主机交互脚本生成的很快”“内容部很高效、很赞”等，当遭逢性别矛盾，“智伴爸爸”也会主动买零食向“智伴姆妈”透露歉意。

其次，对“暖”的追求也体现时“智伴爸爸”遐想的机器东谈主手艺脚本中，他们以为，“机器东谈主不行是一个直男，只顾着处分问题，而应该是一个情商高的一又友，能感知孩子的心绪，还能在复兴时伴跟着相应的心绪，让孩子感受到温度和乐趣。机器东谈主要作念一个暖男，这是最刚劲的。”为了让机器东谈主像一个不错共情的“暖男”，“智伴爸爸”研发了心绪同理的语义模子。这个模子主要字据普拉契克（Plutchik）的神原表面：东谈主类会发生224种心绪，最基本的心绪有8种，分别是应承、经受、畏怯、警惕、嘉赞、缅怀、敌视、盛怒（Plutchik，1991）。由于手艺限制，机器东谈主的心绪同理模子最终在具体研发时被简化为两大类：正面心绪包含欢娱、自重；负面心绪包含愁肠、不耐性、脏话。针对儿童在交互中发扬出来的五种心绪，机器东谈主会以不同的话术来进行“共情”。比如，当用户感到愁肠时，机器东谈主会说，“我来抱抱你，你不要愁肠啦。”“别愁肠，有我永远永远陪着你。”

固然，奶爸气质和暖男气质只是“智伴爸爸”字据研发需要作出的性别策略，它并莫得更正AI机器东谈主研发中不对等的性别关系结构。但是，研发者多元男性气质在手艺脚本中的实践促成了机器东谈主跳跃的男性气质的生成，比如机器东谈主的暖男气质。

六

从“为AI而生”到“予AI以名”：

多元男性气质对机器东谈主的建构

手艺不是轻便的物品或硬件，还包括常识以及应用常识在内的实践，它们王人在抒发和矜重动手艺与男性之间的关系（刘霓，2002）。在本有计划中，AI手艺是男性化的，它强化了“智伴爸爸”的主宰性男性气质。但是，这一男性化的手艺在镶嵌育儿场景的过程中需要育儿表情与育儿常识的投喂，手艺对女性气质和母职经历的依赖也使男性研发者发展出与“作念主”相对的“息争”的男性气质。不错说，AI随同机器东谈主的研发让“智伴爸爸”出产出了一种科技领域从未出现的羼杂型男性气质。

在以往“手艺-性别”的规划中，大多的议题聚焦“手艺的性别化”，比如酬酢聊天机器东谈主Siri、Eliza、微软小冰、小度如何发扬出对女性的性别刻板印象等，却较少回到出产端规划手艺与性别的关系。敌手艺进行反念念和批判的同期也会轻便地把手艺分离为：“男东谈主的手艺”或“女东谈主的手艺”。“男东谈主的手艺”曾被假想成代表主宰、暴力和碎裂的“剑”；“女东谈主的手艺”被比作助长、启迪和合作的“圣杯”（艾斯勒，1987/2009）。而对于某项手艺是如何变成了“男东谈主的手艺”在科技高速发展的今天规划的并未几。

如何让“性别化的手艺”去性别化是手艺女性见解刚劲的政事关怀，也值得今天的咱们省念念。当下东谈主工智能手艺风靡云涌，科技跳跃会带来性别的开脱吗？AI手艺是“男东谈主的手艺”吗？为了回答这一问题，笔者克服了重重繁难来到了AI手艺的出产端躬行参与了一项AI随同机器东谈主的研发。在这一个案中“智伴爸爸”为AI而生的多元男性气质标明，AI手艺不一定竣工是“男东谈主的手艺”。固然在手艺研发的性别劳动单干中“智伴爸爸”依然是AI手艺的占有者和决策者，但是，AI手艺在“场景化”的研发过程中并莫得单一强化其主宰性男性气质，而是发展了他们的另类男性气质。这为机器东谈主的性别协商提供了空间。在本有计划中，机器东谈主龙龙以为：我方是一个具有传统男性气质的小男孩，将父亲视为偶像，还顽强地颐养父权，但是，我方亦然一个有点幽默不错共情的“暖男”。

机器东谈主龙龙的手艺脚本具体如下：“大众好，我叫阿尔法龙，来自精巧星球的恐龙岛，东谈主们也叫我龙龙，我本年6岁了，是个小帅哥，哈哈，我爱吃东西也爱念书，我嗅觉我方还挺明智的，但是，爸爸说我还有点差距，我的爸爸是名科学家，亦然我的超等偶像，咱们庸俗一齐探险。我的姆妈是名蛋糕师，她最擅长草莓蛋糕和画画，她是我最刚劲的东谈主。我的本性勇敢、清朗，还有点小幽默，你不喜悦的时候不错来找我，东谈主们王人很心爱我。”

通过上文对AI手艺研发实践的深描，不难发现，男孩机器东谈主的男性性别以及多元男性气质来源于出产者“智伴爸爸”的镌刻——“予AI以名”，它们既是不对等性别关系的象征，也以标志的形状再现了手艺出产中研发者的男性气质在“作念主”与“息争”间的流动。由于时候限制，本个案有计划仅限于AI随同机器东谈主研发方法中手艺与性别的规划。按照托马斯·休斯（Thomas P. Hughes）的手艺系统表面，机器东谈主的性别践诺上受到了机器东谈主手艺系统之外更大的社会手艺荟萃的形塑，出产者的性别身份和价值体系、市集和本钱的逐利需求、消耗者在使用中所作念的解读和改写，对机器东谈主遐想王人有矜刚劲的影响（Hughes，1993）。手艺研发中的男性偏向也不单是代表着男性对女性的限度，也反应着父权轨制中男性自身所受到的宰制。因此，唯独从更深层的文化和轨制上冲突僵化的性别规制，饱读吹两性对等对话，才智让AI更有“爱”。

本文系简写版，参考文献从略，原文刊载于《海外新闻界》2023年第4期。

封面图片来源于荟萃

本期执编/舟移

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